Хермес-Тот-
Херметика
Многообразните херметични фрагменти са свързани с името на Термес Трижди Велики. Някои твърдят, че Хермес Трижди Велики е измислен герой. И все пак за мнозина в древния свят тази измислица е била история. Ако наречем Хермес Трижди Велики „мит“, ние по този начин признаваме, че той е по-велик и по-значим от която и да е историческа фигура. Как да въведем фигура, която се появява в толкова много различни епохи в толкова много различни образи? Ако е имало „оригинален“ Хермес Трижди Велики, ние сме длъжни да подхванем нишката в значими точки на възприятие.
Ямблих (около 245–325 г.сл. Хр.) започва книгата си (по-късно наречена „За мистериите“) със следния размах:
Хермес, божеството, което ръководи рационалните дискурси, отдавна и с право се смята за общо за всички, които практикуват свещените изкуства. Този, който ръководи истинската наука относно боговете, е един и същ в цялата вселена. Именно на него нашите предци са посветили откритията на своята мъдрост, приписвайки всичките си собствени писания на Хермес.
Важно тук е откровеното признание, че много автори са писали под името Хермес. Практиката на псевдоепиграфията е била логична за поклонниците на Хермес. Истинската мъдрост и знанието заслужават приписване на господаря на всички знания. Ето защо много египетски учени приписват своите писания на Хермес. Ямблих, самият той пише под фалшиво име („Абамон“, египетски жрец), нарича тези писатели свои „предци“. Тези „предци“ вероятно са били елинизирани египетски книжници и жреци, които са живели не много преди самия Ямблих. По-късно Ямблих дава представа колко много хора са писали под името Хермес. В „За мистериите“ той предава разказа на някой си Селевк, който приписва на Хермес общо 20 000 книги. По-известен източник, египетският жрец и историк Манетон, почти удвоява това число, приписвайки на Хермес 36,525 тома (или по 100 тома за всеки отделен ден в период от 4 години).Толкова много книги лесно биха запълнили рафтовете на голяма храмова библиотека (египетският „Дом на живота“). Може би това е смисълът – цялата мъдрост на египетското свещено жречество в крайна сметка се връща към Хермес. Според Ямвлих, Хермес е написал стотици томове по специализирани теми като „боговете в огнената зона“, „боговете в етера“ и „боговете на небесата“.
Хермес е бил върховният богослов, но обхватът на неговата експертиза всъщност е бил по-обширен. Съществуват трактати за астрологията, свойствата на камъните, принципите на сътворението, произхода и природата на душата, алхимичните практики, Съдбата, влиянието на климата върху интелигентността, лечението и дори защо децата приличат на родителите си – всички приписвани на Хермес.
Многото жанрове на херметичното обучение са добре илюстрирани от пасаж от Климент Александрийски. Този християнски писател, живял около 170 г.сл.Хр., описва процесия на египетски чиновници, в която са изложени четиридесет и две основни писания на Хермес (броят на египетските области или „номи“). Най-високопоставеният жрец, когото гърците наричали „Пророк“, носел десетте „йератични“ книги за законите, боговете и обучението на жреците. Пазителят на кралските кралства представил десет книги за образованието и жертвоприношенията. Свещеният писар държеше десетилетие книги за йероглифи, география и храмове. След това дойде Астрологът, който показа четири книги по астрономически въпроси (неподвижни звезди, планети, съвпади и изгреви на астрални тела). Накрая Певецът държеше в ръцете си песенник и ръководство за употреба за царе. Като допълнение бяха изложени шест книги по медицински въпроси (анатомия, лекарства, медицински инструменти и гинекология). Целият този огромен запас от знания се приписваше на Хермес. Кой беше този Хермес? Преди всичко трябва да различим гръцко божество от египетското, което е значително по- различно. Гръцкият Хермес беше „крилатият син на добрата Мая“, препускащ по ветровете като хитър вестоносец на Зевс, с шлем и шапка на невидимостта, размахващ усукания кадуцей със силата да приспи дори Аргус със стоте му очи.
Египетският Хермес, от друга страна, е бил Тот, изобразяван като писар на боговете с глава на ибис, секретар на Ре, дарител на оракули, майстор на магията, господар на луната, често появяващ се под формата на павиан с кучешко лице. Когато гърците доминирали в Египет, те отъждествявали египетския бог Тот с Хермес. Но защо?
Какво подобно са видели в тези два бога? Има няколко припокривания, но ще се съсредоточим върху две. Първо, Хермес като психопомп или ескорт на мъртвите, прилича на Тот, както се вижда в различните версии на Египетската книга на мъртвите (или Книгата на излизането през деня), глава 109. В Залата на двете истини Тот чува изповедта на починалия. След като сърцето на човека бъде претеглено спрямо перото на Маат („Справедливост“ или „Истина“), Тот внимателно изписва резултата с таблетката и стилуса си. Ако сърцето е чисто, Тот води кандидата в присъствието на Озирис, върховния съдия на мъртвите, и накрая в Тръстиковото поле.
Може би най-известната сцена, в която Хермес води души, е началото на „Одисея“ на Омир, книга 56. В тази сцена Хермес насочва прясно закланите ухажори на Пенелопа към подземния свят. Без да имат ум, ухажорите пищят като прилепи по пътя си към залите на Хадес. И все пак имаше по-фундаментално сходство между Хермес и Тот. Хермес е повече от вестоносец или пратеник. Той е Логосът – Разумът, Речта или Словото Божие.
Словото измисля речта и носи свое собствено тълкуване, което гърците наричали херменея. Тот е и богът, който ръководи речта и тълкуването. Той е наричан „сърцето на Ре, езикът на Атум, гърлото на Бога, чието име е скрито“.
Като олицетворение на божествената реч, Тот е и създател. „Това, което изригва от сърцето му, има непосредствено съществуване; това, което той произнася, съществува за вечността.“
В елинистическия период (приблизително 323–3I пр.н.е), гърците, живеещи в Египет, и елинизираните египтяни създават амалгама от Тот и Хермес, който е наричан „египетският Хермес“ или по-късно „Хермес Трижди Велик“ (Трисмегистос, Термаксимус). Този Хермес е превъзходно велик по превъзходен (троен) начин. Следвайки английската конвенция обаче, тук наричаме „Трижди Велик Хермес“ просто „Хермес Трижди Велик“.
Гърците обикновено са си представяли Хермес Трижди Велик по еухемеричен начин. Тоест, те често са го смятали за древен човек – истински писар на истински фараон, често първият божествен фараон, наречен Амон (египетският бог Амон). Този писар, на име Тот или Тевт, изобретил азбуката и изкуството на писането. Оттогава хората използват писмеността, за да запазят огромния масив от натрупани знания. По-късно Тот е обожествен, за да стане признат египетски бог или ангел (вид посредническо божество).
Писането е най-известната полза, която Тот предлага на човешките същества, но не е единствената. Гърците приписват на Тот изобретяването на множество други изкуства. Платон прави Тот откривател на математиката и астрономията.Хекатей от Абдера (четвърти век от н. е.) му приписва изобретяването на общ език, религиозни ритуали, музика, борба, танци и култура на маслините. Еврейският писател Артапан (трети до втори век), след като идентифицира Мойсей с Хермес, го прави учител по навигация, изобретател на оръжия, военни машини, философия. Според римския оратор Цицерон (средата на първи век) сл. Хр., Хермес-Тот „е дал на египтяните техните закони и букви“.
В началото на първи век сл. Хр. римският поет Манилий нарича Хермес „първият основател на тази велика и свята наука“ – което означава астрологията.
Християнският писател Тертулиан в началото на трети век сл. Хр. нарича Хермес „Три пъти велик“ „учител на всички естествени философи“.
Тази философска традиция се простира до Талес през шести век сл. Хр. Когато човек прочете тези свидетелства (отпечатани по-подробно в края на този том), придобива представа за обширните знания, приписвани на Хермес. Нямаше нито един клон на знанието, над който Трижди Великият да не е председателствал.
На въпроса: „Защо египетският Хермес е бил наричан „Трижди Велик“?“, може да се отговори: тройното величие е било специален прерогатив на Тот.
Бог, два или три пъти велик, е бил бог върховно велик – наистина по-велик от всичките си божествени конкуренти (поне в съзнанието на неговите последователи).Глинени парчета в архива на Хор (около 168 г.пр.н.е) дават гръцки превод на египетския епитет на Тот: „най-великият, да, най-великият бог, великият Хермес!“ В египетския език повторението вероятно е имало разпределителен смисъл също: Тот е велик във всеки случай, по всяко време, във всяко отношение.
Най-ранният път, когато Хермес получава действителния епитет „Три пъти Велик“, изглежда, е при Трасил Александрийски, известен астролог на император Тиберий (управлявал от 14–37 г сл. хр). На гръцки, тройността извиква идеята за съвършенство и плури-потенциалност. Хермес е най-великият бог и неговите многообразни сили са били достъпни по множество начини. В това отношение, шеговитият стих на Марциал за гладиатора, наречен Хермес, иронично обобщава същността на гръко-египетския бог: „Хермес – всички неща в едно и три пъти уникален!“
Като бог на човешките науки, както езотерични, така и емпирични, Хермес Три пъти Велик остава фундаментално египетско божество. Хермес никога не е бил истински учен или покровител на учените до Късната Античност. Въпреки че е бил „тълкувател, пратеник, крадец и измамник на думи“, гръцкият Хермес никога не е бил писар. И все пак писането и мъдростта на писарите, която то представлява, са били свързани с Тот векове преди Омировия Хермес. Египетският характер на Трижди Великия е подчертан в Гръцките Магически Папируси (ГМП). Тези папируси са безценни свидетелства за египетската вътрешна религия от първи до четвърти век сл. Хр. В химн, записан в ГМП , Хермес е наричан „Владетел на света“, „кръгът на Луната“, „основател на думите на речта, защитник на справедливостта… око на Слънцето… основател на пълнозвучната реч“, изпращач на оракули, универсален лечител и този, „който носи пълни умствени сили“. В малко по-дълга версия на химна, Хермес I е наречен господар на стихиите, кормчия на света и на самия световен ред.
Творческата роля на Хермес е допълнително подчертана в PGM , където той е „този, който [създаде] четирите края на небето и четирите основи на земята“. Според PGM 13.270-77 , Тот, подобно на еврейския бог, „извежда съществуване от несъществуващото и несъществуване от съществуващи неща… истинският вид на чието лице никой от боговете не може да издържи да види.“ Като универсален създател, Хермес е и универсалният познавач на „нещата, скрити под небето и земята“.
Гръцките философи се докоснали до мъдростта на Хермес, като – поне според легендата – посетили Египет и седнали в краката на наследниците на Хермес: египетските жреци. Тези жреци естествено не желаели да споделят свещената си мъдрост, но посетителите им се оказали настоятелни.
Според преданието всички най-велики философи – сред тях Питагор, Солон, Евдокс, Платон и Демокрит, както и много други – дошли да „учат в чужбина“ в Египет. Дори да се признае историчността на тези престои, човек основателно се съмнява, че всички тези гърци са научили специфичната мъдрост, по-късно свързана с Трижди Великия. И все пак, ако цялата египетска мъдрост в крайна сметка произлиза от Тот, тогава най-добрите мъдреци на Гърция биха могли по-късно да бъдат разглеждани като ученици на бога. Само от време на време обаче връзката между философите и самия Хермес е изрично изяснена. Според Тертулиан Платон е бил особено близък с египетския Хермес. Ямвлих потвърждава че Питагор и Платон, по време на посещенията си в Египет, внимателно са изучавали стелите (надписаните стълбове) на Хермес с помощта на местни жреци.
До късната античност Хермес Египтянинът е бил смятан за върховен философ или по-скоро за този, който стои начело на гръцката философска традиция. Хермес не е бил исторически автор, но е притежавал важна „авторска функция“. Името му гарантира древността и валидността на множество гръко-египетски писания, които разглеждат важни научни и философски теми от онова време.И все пак Хермес Египтянинът е означавал повече от Хермес Древния мъдрец.
Неговата египетска идентичност гарантирала важността и престижа на Египет в целия елинистичен свят. За гърците Хермес Трижди Велики е представлявал мъдростта на Египет, точно както Моисей е символизирал мъдростта на евреите, Останес – мъдростта на персите, а Дандам – мъдростта на Индия. По отношение на дискурсивните практики на късната античност, херметическите писания са били дълбоко елински по форма и език. Въпреки това, Хермес никога не е преставал да бъде египетски, а херметическите писания никога не са губили египетските си корени и местен колорит.